INTRODUCCIÓN
La psicología comunitaria es una disciplina que surgió en el último tercio del siglo xx en Estados Unidos y rápidamente fue difundida y adaptada, además, transformada tanto en Europa como en Latinoamérica. Cabe resaltar, que en los países europeos la psicología comunitaria se retrasó por diferentes motivos (Francescanato, Tomai & Mebane, 2006).
Por ello, en el presente Blog se tratará de especificar el origen, desarrollo de la psicología comunitaria en el continente Europeo y los principales representantes, los cuales brindaron magníficos aportes, dando inicio al estudio formal de la psicología comunitaria. Por tanto, es muy importante conocer el surgimiento de la psicología comunitaria, ya que ha continuado difundiendo sus estudios en muchos otros países, sin embargo, la información dada se enfocará en el continente europeo.
Por otro lado, como futuros psicólogos debemos tener conocimiento del inicio, desarrollo, crisis o triunfos que ha tenido la psicología comunitaria en los diferentes países, se sabe que esta se inició en Estados Unidos y luego se fue difundiendo a otros países, entonces se debe conocer los diferentes enfoques y visiones que le dieron representantes de determinados países a la psicología comunitaria, también cómo surge esta, además, debe rescatarse a los principales representantes que impulsaron esta gran disciplina de la psicología.
CONTENIDOS
La Psicología Comunitaria es relativamente joven como disciplina teórica. El nombre de Community Psychology comenzó a usarse en Estados Unidos (EE.UU.) desde hace 25 años en una conferencia sobre la formación de los psicólogos que junto con otros profesionales de salud mental iban a trabajar o estaban ya trabajando en la comunidad. Además, la psicología comunitaria se fue extendiendo a diferentes países, entre ellos los de Europa, por ejemplo, España. El desarrollo de la Psicología comunitaria en España y otros países europeos es bastante reciente y, al igual que en el contexto anglosajón y el latinoamericano que se ha visto propiciada por los cambios sociales y políticos que se producen en este país. En concreto, las transformaciones políticas que tienen lugar en diferentes países europeos en los años setenta contribuyeron en gran medida a su desarrollo (Montero, 2004).
Así, la Constitución de 1978, la descentralización del poder central hacia las comunidades autónomas y la puesta en marcha de ampliaciones importantes en la cobertura de prestación de los Servicios Sociales, junto con algunas iniciativas privadas, propiciaron el que un gran número de profesionales (trabajadores sociales, psicólogos,animadores socio-culturales, asistentes sociales y voluntarios) se encontrarán trabajando, yapor los años setenta y, fundamentalmente, por los ochenta, en la comunidad. Durante los años ochenta, ayuntamientos y diputaciones crearon gabinetes psicopedagógicos, centros de salud mental y servicios sociales comunitarios. No hay que olvidar que la creación de estos centros se anticipó a la existencia de una formación académica en Psicología comunitaria en las universidades europeas que por los primeros años ochenta estaba dando todavía sus primeros pasos, aún titubeantes, en el ámbito de la Psicología social. Ésta es, justamente, una característica fundamental de la disciplina en España con relación a los países anglosajones y otros países europeos, incluyendo Italia y Portugal, en los que su nacimiento y desarrollo tiene lugar en los departamentos de personalidad y clínica. Por otro lado, a principios de los años noventa se produce una reforma en los planes de estudio de la mayoría de las facultades de Psicología. Con esta nueva reorganización académica se pretendía acercar más la formación de los estudiantes a la realidad social y a la práctica profesional. Asimismo, se incorporaron en los planes de estudio nuevas asignaturas, entre ellas la Psicología comunitaria. La importante presencia que la Psicología comunitaria tiene actualmente en las universidades españolas ha propiciado la consolidación de equipos de investigación y la delimitación de ciertas líneas de investigación. Son numerosas las investigaciones dirigidas a prevenir problemas psicosociales o a promover mayores niveles de calidad de vida (Musitu, Herrero, Cantera & Montenegro, 2004).
En Europa, la influencia anglosajona en la Psicología comunitaria es muy notoria, probablemente porque resulta mucho más fácil acceder a revistas y libros publicados en Estados Unidos y Europa que a los publicados en Latinoamérica. No obstante, somos cada vez más los psicólogos comunitarios europeos que estamos haciendo serios esfuerzos por incrementar nuestro conocimiento con los trabajos realizados por psicólogos comunitarios en Latinoamérica. En este sentido, creemos que sería muy positivo que los psicólogos comunitarios europeos continuarán enriqueciéndose con ambos tipos de aportaciones y, sobre todo, por nuestras similitudes culturales, con las aportaciones latinoamericanas. De esta manera, construiremos una Psicología comunitaria más genuina y, por qué no, más atractiva y efectiva. Obviamente, los psicólogos comunitarios tanto españoles, italianos, y los demás países europeos tienen el reto de volver también la mirada a su propia realidad social, política y cultural; y de crear una Psicología comunitaria realmente adecuada y adaptada a sus necesidades, pero ello no quiere decir que ellos deban prescindir del conocimiento acumulado en otras realidades socioculturalmente distintas, sino más bien lo contrario (Sánchez, 1990).
Por otro lado, todo este desarrollo de la psicología comunitaria en Europa tuvo grandes aportes de grandes representantes, los cuales difundieron el estudio y la importancia de la psicología comunitaria. Uno de ellos fue Gustave Le Bon, quien nació en Francia en 1841 y muere en 1931, fue condiscípulo de Théodule Ribot y de Henri Poincaré. Fue médico, etnólogo, psicólogo, se interesó por lo que denominó "el alma de las masas", fruto de los cambios que se estaban produciendo a nivel psicosocial con la revolución industrial y cultural y por los fenómenos asociados a esos acontecimientos como la urbanización, colonización, etc. Su obra, una de las más importantes de los siglos XIX y XX, está dominada por dos títulos: “Psicología de las masas” (1895) y “La evolución de la materia” (1905). Viajero infatigable, una de sus primeras expediciones (África del norte, India y Nepal) despiertan su atención. Como precursor de la psicología social también se interesa por la etnología y la antropología, la sociología, la filosofía de la historia, la física, la biología, la historia de las civilizaciones y de las doctrinas políticas, la cartografía, y la psicología de los animales, especialmente del caballo, y por la equitación. Autor de numerosos trabajos en los cuales se expusieron teorías sobre los rasgos nacionales, la superioridad racial, el comportamiento y la psicología de las masas; su trabajo sobre las masas cobra importancia en la primera mitad del siglo XX cuando fue usado por investigadores de comunicación masivos para describir reacciones de grupos subordinados a los medios, además, concibe la "masa psicológica" como una muchedumbre organizada con una "unidad mental". Él postula a la idea de un alma colectiva que hace pensar, sentir y obrar de modo diferente a como pensaría, sentiría u obraría cada individuo por separado. Considera al grupo o masa inferior intelectualmente, conducido por la emoción y las urgencias del instinto (Tamara, 2011).
Otros de los representantes es, Durkheim, Émile nació en Epinal, Francia en 1858 y muere en 1917, fue un teórico social y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología moderna. En 1887 comenzó a enseñar sociología, primero en la Universidad de Burdeos y después en la de París. Durkheim pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad, y creía que los grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las características o conductas de los individuos. También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religión, y en su opinión, estos valores son los vínculos de cohesión que mantienen el orden social, la desaparición de estos valores conduce a una pérdida de estabilidad social, conllevando a sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los individuos. Él explicó el fenómeno del suicidio como resultado de una falta de integración del individuo en la sociedad. Durkheim analizó esta correlación en su obra “El suicidio”: un estudio sociológico (1897); para explicar sus teorías en sus escritos utilizó a menudo material antropológico, especialmente de las sociedades aborígenes. Otros de sus libros son “La división del trabajo social” (1893), “Las reglas del método sociológico” (1895) y “Las formas elementales de la vida religiosa” (1912) (Mondragón, Trigueros, Fernández, Clavijo, Fernández, Ribes, Rodríguez, Barros, Junquera, Rodríguez, Vela & Rodríguez, 2006 ).
Por otro lado, Maximilian Karl Emil Weber y Friedrich Engels. Weber, nació en Alemania en 1864 y muere en 1920, fue un filósofo, economista, historiador y sociólogo alemán, es considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido antipositivista, además, es considerado, como el primer sociólogo que sitúa a la acción social en el centro de su teoría. El contexto histórico de desarrollo de este concepto, en el marco de la teoría sociológica comprensiva puede aportarnos algunos elementos para entender la importancia que Weber dio a la acción social. En efecto, la vida del académico alemán, al igual que la de sus coterráneos, fue atravesada por una serie de cataclismos bélicos de envergadura internacional provocados por políticos y militares de diferentes nacionalidades cuyas acciones marginaron la acción social de los ciudadanos (Pavón, 2005). 
Por otro lado, Engels fue un filósofo y revolucionario alemán y se juntó con Marx para realizar diferentes estudios acerca de la psicología social; en su voluminosa producción literaria, emplearon solamente en dos ocasiones la expresión de “acción social”, traducida también en algunas versiones de El Capital como “hecho social”, con lo cual se puede afirmar que estaban preocupados por estudiar fenómenos sociales (el capital, el trabajo, la mercancía y su valor, entre otros aspectos) y analizarlos desde otra perspectiva. Más tarde, Maximilian dio a la acción social un doble significado, la primera acepción de la acción social se encuentra en el Manifiesto del Partido Comunista cuando, junto con Engels, afirmó que:“…en lugar de la acción social, tienen que poner la acción de su propio ingenio” (Lutz, 2010). Aquí la acción social remite a la acción revolucionaria del proletariado para emanciparse de las condiciones de su dominación. Cabe recalcar, que si bien ellos fueron sociólogos, ambos brindaron grandes aportes y estudios a la psicología comunitaria en Europa, ya que ellos fueron algunos de los tantos investigadores en interesarse por los fenómenos sociales y la influencia que estos ocasionan en los seres humanos, es decir, priorizaron la influencia que causa la sociedad (Pavón, 2005).
Por último, tenemos a Ignacio Martín Baró nació en 1942 el 16 de noviembre y muere el en 1989,fue un sacerdote y psicólogo español que dedicó la mayor parte de su vida a la investigación de la difícil realidad social, también luchó por los Derechos Humanos, la igualdad y la justicia social, criticó el impacto negativo de la política estadounidense para su país. Fue muy influyente en un amplio rango de académicos, y activistas en los países europeo, además, es conocido como el padre de la Psicología Social de la Liberación y principal referente de la Psicología Social Latinoamericana, especialmente en Psicología Comunitaria . La obra de Ignacio tiene en la actualidad una influencia notable entre investigadores, ideólogos y académicos de distintas posiciones alrededor del mundo, publicó 11 libros y una larga lista de artículos, en varias revistas de Norteamérica y Latinoamérica. Ignacio Baró propuso y defendió la tesis de que la Psicología Comunitaria debería establecer una estrecha relación con las condiciones sociales e históricas del territorio donde se desarrolla y, asimismo, con las aspiraciones de las personas que en él residen.
El creyó que los estudiantes de la Facultad de Psicología deberían aprender a analizar la conducta humano en los contextos específicos en los cuales se desarrollaban y no en escenarios artificiales. Estuvo convencido de la potencial "des-idealización" de la psicología social y consecuentemente cuestionó los modelos tradicionales, asimismo consideró que esos modelos eran inadecuados para enfrentar las situaciones generadas directamente por la violencia estructural. En 1986, hace un esfuerzo por impulsar la psicología social y contribuir a 'des-ideologizar' la realidad en el países europeos (Musitu, Herrero, Cantera & Montenegro, 2004).
COMENTARIO ANALÍTICO
Resulta interesante estudiar el desarrollo de la psicología comunitaria en Europa, ya que este continente es muy diferente al americano, tanto en cultura, costumbres, formas de pensar, etc; por lo que conocer el origen y desarrollo de esta disciplina de la psicología, nos brindará un nuevo enfoque y visión de la psicología comunitaria, cabe resaltar, que esta disciplina se inició en Estados Unidos y luego se fue extendiendo a diferentes países. Además, en los países de Europa, específicamente en España se dio una nueva visión a la psicología comunitaria, ya que se propone estudiar, no solo al individuo o sólo las estructuras sociales a las que pertenece, sino la interacción, o la relación circular existente entre distintos niveles de complejidad de los sistemas sociales, por lo que es importante conocer cómo se ha ido moldeando el objeto de estudio de la psicología comunitaria con los años, además, de poder contrastar qué cambios ocurrieron anteriormente y como esto afecto a lo que actualmente es la psicología comunitaria. Por otro lado, a diferencia de los autores estadounidenses los europeos tienen un mayor conocimiento de lo históricamente determinado que está el contexto social en que nace cada uno y. por consiguiente, dan mayor importancia a los aspectos históricos, políticos y económicos cuando programan intervenciones sociales. Además, es relevante porque los autores ya mencionados anteriormente han realizado diferentes aportes que beneficiaron a que la psicología comunitaria en su desarrollo y surgimientos en diferentes países de Europa.
● En conclusión, el apoyo que brinda la sociedad es un soporte emotivo e interpersonal que se recibe e se intercambia con las redes sociales, por ello, es un elemento esencial de la psicología comunitaria el poder establecer una relaciones entre las personas y la comunidad.
● Por otro lado, el establecimiento y la práctica de estrategias preventivas en sentido muy radical, favoreció a no sólo evitar o reducir las manifestaciones del malestar e incomodidad, sino a mejorar la calidad de vida de la comunidad y a favorecer a la integración y dinámica entre individuo y comunidad. Además, de la atención para prevenir distintos fenómenos sociales se incluye un interés considerable a la promoción de la salud y la calidad de vida.
● Además, los factores sociales, culturales e ideológicos que ocurrieron en los países de Europa influenciaron para que se aprobaran numerosas leyes que indican nuevos objetivos y fines para los servicios sociales, sanitarios y educativos. La aprobación de estos objetivos presupone metodologías de análisis e intervención más orientadas a la prevención y al cambio social.
● Investigaciones acerca de las distintas teorías y estrategias de intervención propuestas en distintos países europeos favorecieron al estudio de la interacción entre el individuo y su sistema social con el fin de acrecentar la armonía entre persona y ambiente.
ENLACES
Francescanato, D.,Tomai, M. & Mebane, M. (2006). Psicología comunitaria en la enseñanza y la orientación. Recuperado de
Mondragón, J., Trigueros, I., Fernández, L., Clavijo, R., Fernández, C., Ribes, D., Rodríguez, L., Barros, M., Junquera, C., Rodríguez, A,. Vela, P. & Rodríguez, F. (2006). Psicólogo de la xunta de galicia. Recuperado de
Tamara, E.( 2011, 1 de julio).Aportes de escuelas y autores a la psicología social. Mensaje dirigido a
https://sites.google.com/a/cecar.edu.co/psicologia-social-comunitaria-edwin-tamara/escuelas-y-autores-de-la-ps
Pavón, D. (2005). La psicología de Friedrich Engels: de las teorías materialistas del trabajo manual y del reflejo a la crítica del empirismo y de la ideología. Teoría y crítica de la psicología, 135 (1), 1-13. Recuperado de
file:///C:/Users/Diana/Downloads/199-513-1-PB%20(2).pdf
Lutz, B. (2010). La acción social en la teoría sociológica: una aproximación. Scielo, 110 (1),1-20. Recuperado de
Montero, M. (2004.) Introducción a la psicología comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos. Recuperado de
http://www.upch.edu.pe/evd/pluginfile.php/351092/mod_resource/content/1/INTRODUCCION%20A%20LA%20PSICOLOGIA%20COMUNITARIA%20-%20MARITZA%20MONTERO.pdf
Musitu, G., Herrero, J., Cantera, L. & Montenegro, M. (2004). Introducción a la Psicología Comunitaria. Recuperado de
Sánchez, A. (1990). Psicología comunitaria. Bases conceptuales y operativas métodos de intervención. Recuperado de
