jueves, 16 de noviembre de 2017

INTRODUCCIÓN

La psicología comunitaria es una rama de la psicología, en la cual se desarrollan intervenciones a comunidades, siendo la ética un aspecto muy relevante que se debe tomar en cuenta en todo este proceso.
Asimismo, el gran filósofo Aristóteles fue el primero en llamar “ética” al pensamiento sistemático del bien o el mal, después de un tiempo se dio un proceso de reestructuración del concepto esto ocurrió durante el siglo XXI, la ética hace referencia a la costumbre y carácter, es decir, guarda una cercana relación con la moral,  la normatividad y el carácter que permita pensar y actuar por la propia cuenta sin hacer daño (Castillo & Winkler, 2010).
Por ello, en el presente Blog se abordará la importancia del aspecto ético en  las intervenciones comunitarias, las cuales son un aspecto que día a día se le brinda mayor relevancia y se debe seguir en el proceso de aportar criterios bioéticos para su realización, por tanto es necesario que se incorporen las orientaciones bioéticas con el objetivo de entender y comprender la realidad de la comunidad. (Correal & Arango, 2014).

Finalmente, como futuros psicólogos comunitarios tenemos que considerar y priorizar el aspecto ético en las intervenciones comunitarias que ejecutaremos, considerando a los seres humanos como un fin y no como un  medio para cumplir un objetivo, además de proteger la libertad de elección de la persona, así mismo, es muy importante informarnos del contexto donde se va realizar la intervención para poder respetar su cultura, tradición, costumbre etc.

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CONTENIDO
  1. Concepto de ética
Resultado de imagen para eticaSegún Serrano (2005), es un código de pensamiento y comportamiento gobernado por una combinación de criterios personales, morales, legales y sociales de lo que es correcto. Sin embargo, la definición de “correcto” cambia según las situaciones y la cultura, su significado en un contexto de intervención comunitaria, incluye un número de principios con los cuales la mayoría de los activistas comunitarios y proveedores de servicio estarían probablemente de acuerdo :
  • Primero, no hacer daño.
  • Respetar a la gente como fin y no como medio, es decir, se debe considerar y tratar a cada una de las personas como individuos únicos.
  • Respetar la habilidad de los participantes en el rol que juegan al  determinar lo que necesitan, es decir,  no se debe asumir que un profesional de programa necesariamente sabe lo que es mejor para una comunidad o para un individuo.
  • No intentar una intervención en áreas en las cuales no se está capacitado,  es importante saber distinguir entre hacer lo que se puede y darse cuenta cuando se está haciendo algo que puede convertirse en algo verdaderamente poco ético y hasta dañino.
  • Esforzarse activamente por mejorar o corregir, en la medida de lo posible, la situación de la comunidad, es decir, se debe tratar de crear el mejor y el más efectivo programa posible que cubra las necesidades de los participantes y que beneficien a la comunidad en su totalidad.
Además, Según Winkler et al, 2014 citado de (Winkler, Alvear, Olivares, & Pasmanik, 2012). señala que los cinco principios fundamentales que se asientan en valores adoptados luego por la psicología son:
  • Catálisis Social: rol del agente externo que actúa con la comunidad en procura de su transformación.
  • Autonomía del grupo: toda acción debe ser decidida, organizada y realizada con una orientación democrática, por y con los grupos organizados de la comunidad.
  • Prioridades: jerarquización, por parte de las personas de la comunidad, de las necesidades que se desea atender.
  • Realizaciones: necesidad de obtener logros y producir resultados en el sentido de la transformación deseada por los participantes.
  • Estímulos: que los integrantes de la comunidad construyan y definan como estímulos, tanto materiales como inmateriales, aspectos relacionados con sus logros.
  1. Concepto de intervención comunitaria

Resultado de imagen para intervencion comunitariaEs un tipo de intervención enfocada a la comunidad. Parte de la idea de que la comunidad tiene su propia fuerza reguladora, que ayuda al individuo a desarrollarse de forma integral en el contexto en el que está inmerso. Además, está se desarrolla con la intención de promover el trabajo colectivo, el aprendizaje y la formación de las fuerzas y oportunidades que tienen las personas en base al grupo del que forman parte. Asimismo, el objetivo de la intervención comunitaria es abrir el foco a la población haciéndoles ver todas sus potencialidades como grupo y como individuos. Así, las personas y comunidades van adquiriendo el control sobre sus propias vidas, incrementando las oportunidades y posibilidades para que las personas vayan diseñando su destino (Muños, 2012).

 3.- Importancia de actuar éticamente en las intervenciones comunitaria
Según Mori (2008), presentar una conducta ética en todo el proceso de las intervenciones comunitarias  es muy relevante por los siguientes motivos :
  • La efectividad del programa, ya que considerar y priorizar los principios éticos ayudará a encontrar los métodos centrados en la comunidad más efectivos y brindará beneficios en forma de participación y ayuda comunitaria.
  • Situación de la comunidad, es decir, una organización que tiene una reputación ética es más respetada por los participantes y la comunidad en su totalidad que una que no lo haya sido en el pasado.

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  1. Función de los temas éticos en las intervenciones comunitarias
Los psicólogos que laboran en un programa comunitario, están sujetos a un código de ética en las intervenciones comunitarias. Además, existen distintas áreas que están cubiertas por un código ético para cada profesión o servicio comunitario que se instauran en cualquier tipo de programa u organización. Todas deben ser consideradas cuando se está definiendo la ética para uno mismo y para el programa en que se participa (Marchioni, 2015).


  • Confidencialidad

Se refiere a que las comunicaciones e información recibida por parte de los participantes en el curso de una intervención comunitaria, incluyendo conversaciones, documentos escritos o grabados, notas, resultados de exámenes, etc;  sean mantenidos de manera confidencial.  Las responsabilidades legales del programa en esta área pueden variar, pero como regla general la confidencialidad es la mejor política, porque protege a los participantes y a la organización de la indebida invasión de la privacidad y establece un lazo de confianza entre el participante y el programa. Por ello, en cualquier circunstancia, el tratamiento ético de los participantes exige que éstos sean informados sobre las políticas de confidencialidad del programa. En la mayoría de los casos los participantes pueden decidir no participar si no están contentos con esas políticas. Todo esto nos lleva a los siguientes dos temas que se entrelazan con la confidencialidad y entre ellos: Consentimiento y divulgación (Serrano, 2005).


  • Consentimiento

Existen dos caras del consentimiento: los participantes del programa otorgan permiso al personal del programa para compartir información con otros con el propósito de recibir un servicio y los participantes otorgan un permiso informado para someterse a un servicio médico en particular u otros servicios (Guzmán,  Mondragón & Medina, 2008).
  • Consentimiento de compartir la información, la mayoría de los registros e información de los participantes recopilada por el personal del programa puede compartirse solamente con el consentimiento del participante.
  • Consentimiento informado para servicios, tratamiento, investigación o condiciones del programa, en cualquiera de estos ejemplos, la práctica ética exige que las personas estén completamente informadas y que puedan hacer cualquier pregunta y recibir respuestas acerca del programa.

  • Divulgación
  • Divulgación de las condiciones del programa en donde los participantes están inmersos, se refiere a las políticas del programa sobre confidencialidad y cuándo pueden ser violadas, qué tipo de servicios están disponibles y qué tipo no, algún tipo de limitación de tiempo en el programa,etc. Los participantes tienen derecho a saber si formarán parte de un estudio de investigación y a entender el propósito de este estudio. Es éticamente importante que los participantes sepan exactamente en lo que se están involucrando.
  • Divulgación de la información del participante a otros individuos, agencias, etc, es decir, las reglas son esencialmente las mismas de la confidencialidad, ya que la información puede solamente ser publicada con el permiso del participante.
  • Divulgación por parte del programa y por parte de los individuos afectados de algún conflicto de interés que el programa representa para cualquier empleado, la divulgación aquí se refiere a informar acerca de individuos que representen conflictos potenciales para el programa (Rivera, Velázquez, Hildenbrand, Wakeham & Vera, 2014).


  • Comportamiento extremadamente anti- ético

Esta conducta sobrepasa los estándares éticos generalmente aceptados por una sociedad, en algunos casos un comportamiento extremadamente anti- ético, puede ser un simple caso de deshonestidad o falta de escrúpulos morales. Por ello, los programas comunitarios tienen que ser claros y precisos acerca de sus reglas éticas y hacer que sus participantes cumplan con todos éstas (Winkler, 2014).


  • Responsabilidades éticas generales

Según Castillo & Winkler (2010), el comportamiento ético en una intervención comunitaria significa más que simplemente seguir un código profesional específico, sino es esforzarse activamente por realizar lo que es correcto para los participantes y para la comunidad.  Además, al realizar un programa que implique una intervención a la comunidad,  se está asumiendo un cierto número de responsabilidades:
  • Responsabilidad con los miembros del personal, es decir, de asegurarse de que todos sean tratados con justicia en todas las intervenciones del programa, y que todos tengan la oportunidad de continuar desarrollando sus destrezas y efectividad a través del desarrollo.
  • Responsabilidad con los participantes, se refiere a tratar de proveer los mejores y más efectivos servicios. Asimismo, que constantemente se debe investigar para encontrar mejores métodos e incorporarlos en el programa.
  • Responsabilidad con la comunidad, es decir, ser responsable de tratar de entender y asistir las necesidades de la comunidad, además de ser receptivo a las actitudes y opiniones de la comunidad. Por ello, mediante las intervenciones buscamos mejorar en alguna forma la calidad de vida.




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COMENTARIO CRITICO
La ética es un asunto relevante que se debe desarrollar en todos los profesionales para realizar un programa u intervención de manera eficiente y eficaz en la comunidad, es decir, ejecutar actividades  considerando los principios de beneficencia, además de  buscar la autonomía de los participantes.
Actualmente en nuestro país, algunos especialistas no realizan actividades teniendo en cuenta los principios que nos rigen como correctos profesionales, en efecto generan que la comunidad pierda la confianza, el vínculo de relación y ya no desean participar en nuestro proyecto. Asimismo, para ejecutar una intervención comunitaria se considerar los aspectos relevantes como el lugar, la cultura, la tradición, las costumbres, etc. Y se deben respetar las decisiones que son tomadas por ellos (Marchioni, 2015).
Por ello, es importante la ética en las intervenciones, ya que el psicólogo comunitario debe proteger los intereses particulares de los participantes que resultan en algunas ocasiones vulnerables. Asimismo, todas las investigaciones que involucran seres humanos deben atender las exigencias éticas y científicas fundamentales en el marco de los derechos humanos, prever procedimientos que aseguren la confidencialidad y la privacidad, la protección de la imagen y la no estigmatización, garantizando la no utilización de la información en perjuicio de personas y comunidades (Muños, 2012).
Finalmente la ética en el interior de las intervenciones comunitarias, es respetar a la gente como fin y no como medio, respetar la habilidad de los participantes en el rol que juegan al determinar lo que necesitan, respetar los derechos humanos, civiles y legales de todos. Por ello, son los profesionales que requieren de esa ética o código ético, por lo cual deben tener siempre en cuenta al momento de realizar alguna intervención comunitaria, por otro lado, hacerles sentir a la comunidad que existe una confidencialidad y un consentimiento, permitirá que la intervención sea más efectiva, y fortaleza la posición de la organización en la comunidad (Serrano, 2005).


CONCLUSIÓN


La ética es un tema importante que te tiene que tomar en cuenta todo el proceso de intervención comunitaria, en el cual se busca el fortalecimiento y desarrollo de la comunidad mediante la participación activa de los miembros. Asimismo debemos informar a cada uno de  los integrantes de la comunidad qué actividades se llevará acabo en el interior de la comunidad y pedir su colaboración voluntaria para está intervención, esto facilitará el acceso a la comunidad, ya que ellos sentirán que son importantes  y lo que se va a realizar es formal y verdadero (Winkler, 2014).


Además, las consideraciones éticas son muy importantes en las intervenciones comunitarias, ya que la aplicación de un programa que actúa con poca ética o permita que el psicólogo comunitario realice conductas para su propio beneficio está ignorando su misión,  arriesgando su credibilidad y efectividad en la comunidad, es por ello, que los psicólogos de cualquier parte del mundo que laboran en un programa comunitario, están sujetos a un código de ética en las intervenciones comunitarias.


Por ello, debido a que los asuntos éticos no están basados en una fórmula o una receta, los programas comunitarios deben elaborar y establecer sus propias reglas y políticas éticas antes de que surjan preguntas al respecto. Si los miembros de la comunidad están de acuerdo con los estándares primarios acerca de  los asuntos éticos presentados como la confidencialidad, consentimiento, divulgación, en general, la postura y acciones éticas del programa y se crean políticas que ayudarán a mantener y mejorar estos estándares, entonces la intervención comunitaria realizada por el psicólogo se dirige por buen camino para lograr el respeto por parte comunidad y para sobresalir en la prestación de sus servicios  (Guzmán, Mondragón & Medina, 2008).


Finalmente como futuros profesionales, sin importar la carrera ni la universidad que egreses, se debe priorizar y presentar conductas éticas ante cualquier intervención u implementación de programas donde se necesite la participación de los seres humanos, ya que ellos tienen todo el derecho de opinar lo que desean o quizás de no participar en una actividad, es decir, nosotros como profesionales no debemos presionarlos u obligarlos a participar para obtener beneficios para nuestro proyecto. Por tanto, es muy importante la presencia de la ética en cualquier actividad donde se trabaje con personas, y debemos considerar a los seres humanos como un fin no como un medio para obtener lo que se quiere.
ENLACES










ARTÍCULOS RELACIONADOS










BIBLIOGRAFÍA
Guzmán, R., Mondragón, L. & Medina, E. (2008). Consideraciones éticas en intervenciones comunitarias: La pertinencia del consentimiento informado. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58231207


Winkler, M., Alvear, K., Olivares, B. & Pasmanik, D. (2012). Querer no basta: Deberes éticos en la práctica, formación e investigación en psicología comunitaria. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal, 21 (1), 115- 129. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/967/96722718008.pdf


Muños, J. (2012). Intervención comunitaria: Concepto del desarrollo comunitario. Recuperado de


Mori, M. (2008). Una propuesta metodológica para la intervención comunitaria. Recuperado de http://www.scielo.org.pe/pdf/liber/v14n14/a10v14n14.pdf


Marchioni, M. (2015). Conceptos alrededor de la intervención comunitaria. Recuperado de


Serrano, A. (2005). Ética y política. Recuperado de
Correal, C. & Arango, P. (2014). Aspectos bioéticos en la salud comunitaria. Recuperado de:  http://www.scielo.org.co/pdf/pebi/v18n2/v18n2a09.pdf
Rivera, M., Velázquez, T., Hildenbrand, A., Wakeham, A. & Vera, C. (2014). Perú: Ética en la formación de psicología comunitaria. Recuperado de
Winkler, M. (2014). Ética en la formación en psicología comunitaria : Una perspectiva latinoamericana. Recuperado de
http://red.pucp.edu.pe/psicologia-comunitaria/files/2012/12/Presentaci%C3%B3n-Chile.pdf
Castillo, J. & Winkler, M. (2010). Praxis y Ética en Psicología Comunitaria: Representaciones Sociales de Usuarias y Usuarios de Programas Comunitarios en la Región Metropolitana. Revista PSYKHE, 19 (1), 31-46. Recuperado de
http://www.psykhe.cl/index.php/psykhe/article/viewFile/211/208
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jueves, 7 de septiembre de 2017

Principales representantes de la Psicología Comunitaria en Europa




 INTRODUCCIÓN

La psicología comunitaria es una disciplina que surgió en el último tercio del siglo xx en Estados Unidos y rápidamente fue difundida y adaptada, además, transformada tanto en Europa como en Latinoamérica. Cabe resaltar, que en los países europeos la psicología comunitaria se retrasó por diferentes motivos (Francescanato, Tomai & Mebane, 2006).

Por ello, en el presente Blog se tratará de especificar el origen, desarrollo de la psicología comunitaria en el continente Europeo y los principales representantes, los cuales brindaron magníficos aportes, dando inicio al  estudio formal de la psicología comunitaria.  Por tanto, es muy importante conocer el surgimiento de la psicología comunitaria, ya que ha continuado difundiendo sus estudios en muchos otros países, sin embargo, la información dada se enfocará en el continente europeo.
Por otro lado, como futuros psicólogos debemos tener conocimiento del inicio, desarrollo, crisis o triunfos que ha tenido la psicología comunitaria en los diferentes países, se sabe que esta se inició en Estados Unidos y luego se fue difundiendo a otros países, entonces se debe conocer los diferentes enfoques y visiones que le dieron representantes de determinados países a la psicología comunitaria, también cómo surge esta, además, debe  rescatarse a los principales representantes que impulsaron esta gran disciplina de la psicología.


CONTENIDOS

La Psicología Comunitaria es relativamente joven como disciplina teórica. El nombre de Community Psychology comenzó a usarse en Estados Unidos (EE.UU.) desde hace 25 años en una conferencia sobre la formación de los psicólogos que junto con otros profesionales de salud mental iban a trabajar o estaban ya trabajando en la comunidad. Además, la psicología comunitaria se fue extendiendo a diferentes países, entre ellos los de Europa, por ejemplo, España. El desarrollo de la Psicología comunitaria en España y otros países europeos es bastante reciente y, al igual que en el contexto anglosajón y el latinoamericano que se ha visto propiciada por los cambios sociales y políticos que se producen en este país. En concreto, las transformaciones políticas que tienen lugar en diferentes países europeos en los años setenta contribuyeron en gran medida a su desarrollo (Montero, 2004).

Así, la Constitución de 1978, la descentralización del poder central hacia las comunidades autónomas y la puesta en marcha de ampliaciones importantes en la cobertura de prestación de los Servicios Sociales, junto con algunas iniciativas privadas, propiciaron el que un gran número de profesionales (trabajadores sociales, psicólogos,animadores socio-culturales,  asistentes sociales  y voluntarios) se  encontrarán  trabajando,  yapor los años  setenta y,  fundamentalmente,  por los ochenta, en la comunidad. Durante los años ochenta, ayuntamientos y diputaciones crearon gabinetes psicopedagógicos, centros de salud mental y servicios sociales comunitarios. No hay que olvidar que la creación de estos centros se anticipó a la existencia de una formación académica en Psicología comunitaria en las universidades europeas que por los primeros años ochenta estaba dando todavía sus primeros pasos, aún titubeantes, en el ámbito de la Psicología social. Ésta es, justamente, una característica fundamental de la disciplina en España con relación a los países anglosajones y otros países europeos, incluyendo Italia y Portugal, en los que su nacimiento y desarrollo tiene lugar en los departamentos de personalidad y clínica.  Por otro lado, a principios de los años noventa se produce una reforma en los planes de estudio de la mayoría de las facultades de Psicología. Con esta nueva reorganización académica se pretendía acercar más la formación de los estudiantes a la realidad social y a la práctica profesional. Asimismo, se incorporaron en los planes de estudio nuevas asignaturas, entre ellas la Psicología comunitaria. La importante presencia que la Psicología comunitaria tiene actualmente en las universidades españolas ha propiciado la consolidación de equipos de investigación y la delimitación de ciertas líneas de investigación. Son numerosas las investigaciones dirigidas a prevenir problemas psicosociales o a promover mayores niveles de calidad de vida (Musitu, Herrero, Cantera  & Montenegro, 2004).

En Europa, la influencia anglosajona en la Psicología comunitaria es muy notoria, probablemente porque resulta mucho más fácil acceder a revistas y libros publicados en Estados Unidos y Europa que a los publicados en Latinoamérica. No obstante, somos cada vez más los psicólogos comunitarios europeos que estamos haciendo serios esfuerzos por incrementar nuestro conocimiento con los trabajos realizados por psicólogos comunitarios en Latinoamérica. En este sentido, creemos que sería muy positivo que los psicólogos comunitarios europeos continuarán enriqueciéndose con ambos tipos de aportaciones y, sobre todo, por nuestras similitudes culturales, con las aportaciones latinoamericanas. De esta manera, construiremos una Psicología comunitaria más genuina y, por qué no, más atractiva y efectiva. Obviamente, los psicólogos comunitarios tanto españoles, italianos, y los demás países europeos  tienen el reto de volver también la mirada a su propia realidad social, política y cultural; y de crear una Psicología comunitaria realmente adecuada y adaptada a sus necesidades, pero ello no quiere decir que ellos deban prescindir del conocimiento acumulado en otras realidades socioculturalmente distintas, sino más bien lo contrario (Sánchez, 1990).

Por otro lado, todo este desarrollo de la psicología comunitaria en Europa tuvo grandes aportes de grandes representantes, los cuales difundieron el estudio y la importancia de la psicología comunitaria. Uno de ellos fue Gustave Le Bon, quien nació en Francia en 1841 y muere en 1931, fue condiscípulo de Théodule Ribot y de Henri Poincaré. Fue médico, etnólogo, psicólogo, se interesó por lo que denominó "el alma de las masas", fruto de los cambios que se estaban produciendo a nivel  psicosocial  con la  revolución  industrial  y cultural y por los fenómenos asociados a esos acontecimientos como la urbanización, colonización, etc. Su obra, una de las más importantes de los siglos XIX y XX, está dominada por dos títulos: “Psicología de las masas” (1895) y “La evolución de la materia” (1905). Viajero infatigable, una de sus primeras expediciones (África del norte, India y Nepal) despiertan su atención. Como precursor de la psicología social también se interesa por la etnología y la antropología, la sociología, la filosofía de la historia, la física, la biología, la historia de las civilizaciones y de las doctrinas políticas, la cartografía, y la psicología de los animales, especialmente del caballo, y por la equitación. Autor de numerosos trabajos en los cuales se expusieron teorías sobre los rasgos nacionales, la superioridad racial, el comportamiento y la psicología de las masas; su trabajo sobre las masas cobra importancia en la primera mitad del siglo XX cuando fue usado por investigadores de comunicación masivos para describir reacciones de grupos subordinados a los medios, además, concibe la "masa psicológica" como una muchedumbre organizada con una "unidad mental". Él postula a la idea de un alma colectiva que hace pensar, sentir y obrar de modo diferente a como pensaría, sentiría u obraría cada individuo por separado. Considera al grupo o masa inferior intelectualmente, conducido por la emoción y las urgencias del instinto (Tamara, 2011).


Otros de los representantes es, Durkheim, Émile nació en Epinal, Francia en 1858 y muere en 1917, fue un teórico social y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología moderna. En 1887 comenzó a enseñar sociología, primero en la Universidad de Burdeos y después en la de París. Durkheim pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad, y creía que los grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las características o conductas de los individuos. También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religión, y en su opinión, estos valores son los vínculos de cohesión que mantienen el orden social, la desaparición de estos valores conduce a una pérdida de estabilidad social, conllevando a sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los individuos.  Él explicó el fenómeno del suicidio como resultado de una falta de integración del individuo en la sociedad. Durkheim analizó esta correlación en su obra “El suicidio”: un estudio sociológico (1897); para explicar sus teorías en sus escritos utilizó a menudo material antropológico, especialmente de las sociedades aborígenes. Otros de sus libros son “La división del trabajo social” (1893), “Las reglas del método sociológico” (1895) y “Las formas elementales de la vida religiosa” (1912) (Mondragón, Trigueros, Fernández, Clavijo, Fernández,  Ribes,  Rodríguez, Barros,  Junquera, Rodríguez, Vela & Rodríguez, 2006 ).


 Por otro lado, Maximilian Karl Emil Weber y Friedrich Engels. Weber, nació en Alemania en 1864 y muere en 1920, fue un filósofo, economista, historiador y sociólogo alemán, es considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido antipositivista, además, es considerado, como el primer sociólogo que sitúa a la acción social en el centro de su teoría. El contexto histórico de desarrollo de este concepto, en el marco de la teoría sociológica comprensiva puede aportarnos algunos elementos para entender la importancia que Weber dio a la acción social. En efecto, la vida del académico alemán, al igual que la de sus coterráneos, fue atravesada por una serie de cataclismos bélicos de envergadura internacional provocados por políticos y militares de diferentes nacionalidades cuyas acciones marginaron la acción social de los ciudadanos (Pavón, 2005). 


Por otro lado, Engels fue un filósofo y revolucionario alemán y se juntó con Marx para realizar diferentes estudios acerca de la psicología social; en su voluminosa producción literaria, emplearon solamente en dos ocasiones la expresión de “acción social”, traducida también en algunas versiones de El Capital como “hecho social”,  con lo cual se puede afirmar que estaban preocupados por estudiar  fenómenos sociales (el capital, el trabajo, la mercancía y su valor, entre otros aspectos) y analizarlos desde otra perspectiva. Más tarde, Maximilian dio a la acción social un doble significado, la primera acepción de la acción social se encuentra en el Manifiesto del Partido Comunista cuando, junto con Engels, afirmó que:“…en lugar de la  acción  social,  tienen que  poner la  acción  de su  propio  ingenio”   (Lutz, 2010). Aquí  la  acción social  remite  a la  acción  revolucionaria del proletariado para emanciparse de las condiciones de su dominación. Cabe recalcar, que si bien ellos fueron sociólogos, ambos brindaron grandes aportes y estudios a la psicología comunitaria en Europa, ya que ellos fueron algunos de los tantos investigadores en interesarse por los fenómenos sociales y la influencia que estos ocasionan en los seres humanos, es decir, priorizaron la influencia que causa la sociedad (Pavón, 2005).

Por último, tenemos a Ignacio Martín Baró nació en 1942 el 16 de noviembre y muere el en 1989,fue un sacerdote y  psicólogo  español  que  dedicó  la mayor  parte  de  su  vida  a la  investigación  de  la  difícil realidad  social,  también  luchó por  los  Derechos  Humanos,  la igualdad  y la  justicia  social,  criticó  el impacto  negativo  de la  política  estadounidense  para  su país.  Fue muy  influyente  en un amplio  rango de  académicos, y  activistas en los países europeo, además, es conocido como el  padre de la Psicología Social de la  Liberación  y  principal referente  de  la  Psicología  Social  Latinoamericana,  especialmente en Psicología Comunitaria .  La obra de  Ignacio  tiene en  la  actualidad  una influencia notable  entre  investigadores,  ideólogos y  académicos  de distintas  posiciones  alrededor  del mundo,  publicó 11  libros y una larga lista  de  artículos,  en varias revistas de Norteamérica y Latinoamérica.  Ignacio Baró propuso y defendió la tesis de que la Psicología Comunitaria  debería establecer  una estrecha  relación con las  condiciones  sociales e  históricas  del  territorio donde  se  desarrolla  y,  asimismo,  con  las  aspiraciones  de las personas  que en él residen. 
El creyó que los estudiantes de la Facultad de Psicología deberían aprender a analizar la conducta humano en los contextos específicos en los cuales se desarrollaban y no en escenarios artificiales. Estuvo convencido de la potencial "des-idealización"  de la  psicología social y  consecuentemente cuestionó los modelos tradicionales, asimismo consideró que esos modelos eran inadecuados para enfrentar las situaciones generadas directamente por la violencia estructural.  En 1986, hace un esfuerzo por impulsar la psicología social y contribuir a 'des-ideologizar' la realidad en el países europeos  (Musitu, Herrero, Cantera  & Montenegro, 2004).




COMENTARIO ANALÍTICO

Resulta interesante estudiar el desarrollo de la psicología comunitaria en Europa, ya que este continente es muy diferente al americano, tanto en cultura, costumbres, formas de pensar, etc; por lo que conocer el origen y desarrollo de esta disciplina de la psicología, nos brindará un nuevo enfoque y visión de la psicología comunitaria, cabe resaltar, que esta disciplina se inició en Estados Unidos y luego se fue extendiendo a diferentes países. Además, en los países de Europa, específicamente en España se dio una nueva visión a la psicología comunitaria, ya que se propone estudiar, no solo al individuo o sólo las estructuras sociales a las que pertenece, sino la interacción, o la relación circular existente entre distintos niveles de complejidad de los sistemas sociales, por lo que es importante conocer cómo se ha ido moldeando el objeto de estudio de la psicología comunitaria con los años, además, de poder contrastar qué cambios ocurrieron anteriormente y como esto afecto a lo que actualmente es la psicología comunitaria.  Por otro lado, a diferencia de los autores estadounidenses los europeos tienen un mayor conocimiento de lo históricamente determinado que está el contexto social en que nace cada uno y. por consiguiente, dan mayor importancia a los aspectos históricos, políticos y económicos cuando programan intervenciones sociales. Además, es relevante porque los autores ya mencionados anteriormente han realizado diferentes aportes que beneficiaron  a que la psicología comunitaria en su desarrollo y surgimientos en diferentes países de Europa.


 CONCLUSIONES

● En conclusión, el apoyo que brinda la sociedad es un soporte emotivo e interpersonal que se recibe e se intercambia con las redes sociales, por ello, es un elemento esencial de la psicología comunitaria  el poder establecer una relaciones entre las personas y la comunidad.

● Por otro lado, el establecimiento y la  práctica de estrategias preventivas en sentido muy radical, favoreció a no sólo evitar o reducir las manifestaciones del malestar e incomodidad, sino a mejorar la calidad de vida de la comunidad y a favorecer a la integración y dinámica entre individuo y comunidad. Además, de la atención para prevenir distintos fenómenos sociales se incluye un interés considerable a la promoción de la salud y la calidad de vida.

● Además, los factores sociales, culturales e ideológicos que ocurrieron en los países de Europa influenciaron  para que se aprobaran numerosas leyes que indican nuevos objetivos y fines para los servicios sociales, sanitarios y educativos. La aprobación de estos objetivos presupone metodologías de análisis e intervención más orientadas a la prevención y al cambio social.

● Investigaciones acerca de las distintas teorías y estrategias de intervención propuestas en distintos países europeos favorecieron al estudio de la interacción entre el individuo y su sistema social con el fin de acrecentar la armonía entre persona y ambiente.

ENLACES



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